SOCIEDAD, ECONOMIA Y EDUCACIÓN
TRANSFORMACION
EN LA COTIDIANIDAD
ROSA MARISEL SOLORZANO
Esta trilogía de la sociedad moderna sumergida en los esquemas organizacionales de la producción, atrapada en la acumulación; como fin último promovido por la educación, estableció un sistema de relaciones jerarquizados por la construcción de realidades clasificadora de diferentes tipos de sociedades, determinadas por sus potenciales económicos, así encontramos, por ejemplo, países desarrollados, subdesarrollados o del tercer mundo, obedientes de una realidad producida por la macro ciencia, entendida esta como la máxima autoridad para calificar dichas realidades.
Estas han sido estudiadas e impulsadas desde la óptica del reduccionismo y el determinismo, traducido en la separación de lo objetivo y lo subjetivo, es decir que al separarlos no queda lugar para reconocer la conciencia como parte activa de la realidad, sin embargo los aportes de la misma ciencia, a partir de la física, han iniciado la revolución de su encuentro.
Los aportes recientes de la ciencia, plantean la inseparabilidad de lo objetivo y lo subjetivo, por el contrario proponen la integralidad, el holismo, la transdisciplinaridad, como nuevos modelos para la comprensión de la realidad, y en la teoría de la complejidad, se ofrece un abanico de posibilidades para aperturarse diversas visiones de las cosas, así mismo el estudio del cerebro y su funcionamiento, nos revela que la realidad que percibimos es producto de una percepción construida, es decir que lo que nuestro sistema cognitivo aprecia de nuestro mundo físico externo son objetos sensoriales “lo que realmente llega a nuestros sentidos es energía en forma de vibraciones” de diferentes frecuencias.
Entretejiendo lo antes dicho, ¿Cómo se explica que lo que vemos no es lo que es, sino lo que nuestra percepción de las cosas se ha construido?
¿Cuál es la conciencia que debemos alcanzar para frenar la pobreza, la guerra, las injusticias sociales?
¿Cómo la educación puede mediar la construcción de nuevos modelos del pensamiento?
Principalmente la alteración de la conciencia, como centro del nuevo paradigma, nos vislumbra nuevas percepciones, un fundamento teórico para la comprensión y a su vez para la transformación y el estudio del cerebro y sus funciones, que aún representa un misterio; todos estos se constituyen en la llave mágica para abrir nuevos horizontes que nos permitan responder las anteriores interrogantes. El dualismo y separación como herencia de la tradición generada por el pensamiento occidentalizado, constituye otra de las causas perceptivas de la realidad, el paradigma emergente fortalece su abandono y promueve la relacionalidad entre ellos. Partiendo de la teoría general de sistema encontramos que su basamento epistemológico no se queda en la explicación de los aspectos estructurales de los sistemas sino en los procesos evolucionarios y de desarrollo centrado en la comunalidad y la dinámica que se desarrolla en y de la realidad.

La trilogía sociedad, economía y educación; constituyen una realidad interdependiente que se debe a la característica evolucionaria y requiere de una postura revolucionaria para su transformación.

UNA REVOLUCION DE LA CONCIENCIA, PARA UNA TRANSFORMACIÓN DE LA SOCIEDAD (desde los espacios de la educación)
El desafío de ésta era es educar para una conciencia planetaria, como nunca antes se tienen las herramientas para transformar. El centro de este planteamiento es la vida, como continuo, la conciencia para su preservación debe ser el primer y ultimo fin de la sociedad, en tanto se requiere de lideres políticos que se aboquen a eliminar las brechas de las desigualdades en todos los sentidos, para ello se requiere ampliar el conocimiento, reconocernos en la convivencia. La rutina diaria es una fuente inagotable de saberes, solo que esta rutina debe ser permanentemente revisada y reflexionada, a partir de metodologías direccionalizadas que promuevan la transformación, con plena conciencia de lo que se está haciendo y además de ello con aplicación permanente de mediciones que permitan dar carácter científico a estos saberes.
De vuelta a mi primera interrogante, me ubico en el caso de la realidad venezolana, que vive un proceso de luchas y encuentros ideológicos para transformar un sistema social que ha sido formado bajo los esquemas del paradigma dominante y encuentro varios aspectos para la reflexión, primero que los cambios sucedidos en los últimos diez años, se pueden caracterizar por la forma y no por el fondo, explico, desde la complejidad de los sistemas, se han evidenciado cambios cuantitativos en la promoción de programas sociales, capaces de atender las necesidades de los sectores menos favorecidos en épocas anteriores, se han desarrollado planes y programas para promover una economía por asociación para el desarrollo económico, como es el caso de las cooperativas, sin embargo en la practica sigue una tradición mercantil de acumulación de capital, que no reconoce la esencia de este tipo de asociaciones para la producción y el desarrollo económico que la vez, dé soluciones a los problemas de desempleo, de abastecimiento, de la transferencia de un porcentaje de ingresos para solucionar deficiencias comunitarias. Quiero apuntar con esto que lo relevante no es la problemática que estoy planteando, sino que el proceso para la comprensión de ello pasa por entender que mientras no se altere el estado de conciencia, las personas siguen actuando bajo un esquema de valores que son el punto cognitivo de referencia.
En este sentido, mientras ese referencial cognitivo no cambie no habrá transformación posible, de allí que esta transformación se va a caracterizar por el largo plazo y no por la inmediatez, a la que estamos acostumbrados, para lo cual se deben revisar los currículos que sustentan la educación, ya que es la educación la plataforma para una transformación. A su vez se deben crear políticas de organización direccionadas a generar mayores niveles de participación. Ernesto Otone, Coincide, en cuanto que la transformación educativa de la profundidad y magnitud que se requiere no se hace en corto plazo, ni con los recursos existentes, sino que para ello es necesario la voluntad política, un horizonte estratégico y una continuidad progresiva, por lo tanto debemos unir esfuerzos en lo institucional, en lo pedagógico y en lo personal.

“Mientras más conocimiento tenga el ciudadano como agente social, menos posibilidades existirán de la acumulación del poder y distorsión de la dinámica interna del sistema social” pag 217 Macrometanoia.
Gracias a la dinámica de nuestra realidad, hoy en día contamos con recursos, audiovisuales e informativos que nos permite más que tener conocimientos, estar enterados de cuanto acontece en el mundo, y en la ciencia. Que a su vez nos aporta conocimientos que podemos evaluar y compartir desde nuestras prácticas pedagógicas.
Múltiples acontecimientos nos indican que si hay un cambio, que se está generando por la misma crisis social, ambiental, etc, tal como se plantea en el rizoma, desde varias décadas pasadas, las actividades sociales y económicas empiezan a experimentar nuevas formas, nuevos modelos de organización, que develan valores solidarios, de cooperación como emergencia para comprendernos y reinventarnos un camino por esta dimensión planetaria, unos de los aportes de Fritjof Capra que más me atrae es la analogía que plantea entre la física cuántica y el misticismo oriental, pues en el plano social, económico y educativo, tenemos muchas cosas de la cultura oriental, para reflexionar nuestro hacer, por ejemplo la meditación, el escucha más que el habla, Fernando Flores, desde la visión de los negocio explica los efectos del escucha como estrategia para satisfacer mejor a los clientes.
Para finalizar comprender la dinámica de la realidad es aceptar que nos encontramos en un mundo de contradicciones, con cambios violentos en la tecnología y las comunicaciones, que se requiere flexibilizar las estructuras sociales y que la economía global demanda de nuevos modelos de producción con valores solidarios, cooperativos, ecológicos y sostenibles.

BIBLIOGRAFIA


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