UNA APROXIMACION AL CALIZ Y LA ESPADA (DE RIANE EISLER)
En El Aprendizaje del siglo XXI.

EL FUTURO PASADO

La lucha de poder es la condición humana que nos caracteriza culturalmente, La humanidad hoy se debate en dos grandes abismos la vida y la muerte, con las acciones bélicas que es la parte institucionalizada de matanza en todo el planeta sin dejar de mencionar el terrorismo, la delincuencia común, si vamos al fondo más simple de sus causas, aún cuando se desconozcan los motivos más específicos, se puede deducir que el fin último es el poder.
¿El poder que? ¿para que? – El poder dominar, y para dominar al otro o a los otros, a costa de lo que sea, para lo cual se invierten energías, fuerzas, recursos materiales, económicos, tecnológicos y lo más relevante el recurso humano.
En contraposición encontramos un valle floreciente de luchas por la vida, los grupos ecológicos, los grupos feministas, los creadores, los artistas, los místicos, los educadores, los religiosos, y muchas organizaciones, ven con preocupación la necesidad de revertir la desbocada lucha del poder que genera muerte en todo el sentido de la palabra, por un renacer de acciones que reactiven el valor a la vida, cuyo fin último debe ser la conciencia total y absoluta de vivir y que la muerte sea un aspecto de vida.
Y nos preguntamos ¿que es vivir?, si vemos naciones enteras morir de hambre, por los ataques armamentistas, por los efectos atmosféricos, por diversas causas, también nos conduce a interrogarnos ¿este es final seguro que tiene la humanidad?
Pero vivir también es: lo cotidiano, el día a día de cada ser humano, como llevo a cabo mis relaciones con migo y con los demás, con la naturaleza, con el entorno, con lo espiritual, desde donde puede iniciarse un cambio verdaderamente profundo, desde el yo, “con el revoloteo de mis alas como una mariposa”, quizás esa dinámica como reacción en cadena, ya se empieza a sentir, con los estudios de los fenómenos físicos, químicos y biológicos que han sacudido la tradición mecanicista de Isaac Newton, al que nosotras pensamos, (como grupo coincidimos) que más que derrumbar como teoría dominante por muchos años, se ha sustituido por nuevos descubrimientos bien fundamentados y argumentados científicamente. Lo que nos adentra en el nuevo paradigma.
Ciertamente que las ciencias naturales han ido con ventaja en relación a las ciencias sociales, como se puede observar en la extraordinaria obra de Eisler, No podemos seguir sustentando una historia de la cultura sin revisar más allá de lo conocido, sin hacer uso de la interpretación de las culturas sin escritura, pero ¿quien califica la historia sin escritura? el mismo historiador o investigador, quien como sujeto de conocimiento, solo ha comprado y ha vendido la historia como la que se conoce desde el inicio de la escritura, único enlace de comunicación entre el pasado y el presente hasta ahora.
Gracias a la antropología se ha ido a ese más allá del pasado conocido, Riane muestra una sorprendente y digerible obra, donde argumenta a partir de las excavaciones de ciudades remotas una civilización con auténticos valores de equidad o igualdad, sin distinción en el genero sexual, sin rasgos de violencia y donde la figura de la mujer dentro de las culturas prehistoricas, ha sido totalmente ignorada en nuestro ahora. Preguntamos ¿será que nuestro futuro está en ese pasado? ¿Será la alternativa que nos depara el próximo ciclo de la humanidad?

Cultura Occidental

La occidentalidad como un estado de la historia, se caracteriza por el euro centrismo, donde la sociedad se marca por la cultura patrialcar, denotante del poder masculino en todos los ámbitos, que de acuerdo al prólogo. (Maturana) del Caliz y la Espada como símbolos de una alternancia de solidaridad y dominación, está caracterizada por una particular Red de conversaciones de peculiares coordinaciones, implicitas en las acciones y emociones del diario convivir, que han conducido la cultura occidental a constantes valoraciones de guerra contra la pobreza, aceptación de jerarquías del conocimiento que otorga autoridad y poder, luchas contra el hambre, la justificación racional del control al otro y dominio a la naturaleza, y donde el problema del crecimiento de la población y la procreación han sido atendido desde la economía y la tecnología como única solución, para ser legítimos y contenedores de la verdad.
Actualmente presenciamos una reversión de la humanidad, similar a lo que en palabras de Maturana sucedió en Europa, donde los cambios y las transformaciones de la cultura se tejieron como una red de coordinaciones, contentivas de las emociones y las acciones a través del lenguaje, configurados en un particular sistema de relaciones articulados entre los que lo viven, a este fenómeno Maturana le denomina entrelazamiento, que no es más que un sistema dinámico que se da con el lenguaje y el lenguajear a partir de la acción de conversar, que surge de diversos sistemas, desde el accionar del que hacer humano y que en la misma medida que este entrelazamiento del lenguaje va cambiando, el sistema se va transformando en otro. Él define este lenguaje desde la significación etimológica latina como dar vueltas juntos, es decir que nuestros sistemas culturales han ido transformando sus acciones y sus emociones en la medida que han ido cambiando el significado de sus conversaciones, de su lenguaje, lo que nos da una idea de que la terminología lingüística empleada para dar un vuelco al sistema de antivalores que nos envuelve debe apuntar al uso de nuevos significados en el lenguajear.
Efectivamente que la acción en la humanidad va de la mano con la emoción y un aspecto importante de resaltar, en esta transformación que vivimos sin darnos cuenta, es la aceptación en esta cultura occidental de que no existen verdades absolutas lo que implica que se inicia un proceso de recuperación del respeto al otro, este cambio notable en algunas sociedades se está llevando a cabo a través de la acción reflexiva y de la emoción del amor; desde la reflexión se está produciendo una acción liberadora de la explicación que ha representado la ciencia como dominadora, del conocimiento y desde el amor se está configurando lo ético para la aceptación y respeto del otro.
La presentación de Riane, divulga un nuevo estudio de la sociedad humana, del origen cultural, donde la guerra y específicamente el sexo, no es decreto, ni divino, ni biológico, sino una apuesta a un mundo mejor arraigado en el drama del pasado.
En esta presentación que nos parece tan brillante, si se quiere una obra que ha impactado al grupo por sus paseos descritos con la magia de la escritura, nos preguntamos ¿desde nuestra visión, en la que hemos sido formadas como definir hombre y mujer, mujer y hombre en un solo concepto de vinculación?
Y llegamos a la conclusión que estamos precedidos por una cultura de géneros complementarios, como el día complementa a la noche, como el sol a la luna, como el yin al yan , como el principio al fin, como la vida a la muerte, donde uno necesita de las bondades del otro para existir, para evolucionar, para trascender y recogemos en la apreciación de la autora que ese proceso de alternancia histórica, de un modelo dominador y un modelo solidario, representan capítulos de la historia para el aprendizaje de la organización social.

Características de los Ciclos

Paleolítico:
En los hallazgos de las excavaciones arqueológicas de esta etapa, destacan figuras de mujer que expresan en su tallada forma el alcance artístico de nuestros ancestros prehistóricos occidentales, sin embargo el significado simbólico de algunos expertos literarios llegaron a calificar estas figuras como meros erotismos masculinos y como figuras que se utilizaban en obscenos ritos para la fertilidad.
Así mismo en los registros síquicos que se les ha seguido a estas estatuillas femeninas, se describe la existencia de un temor por los misterios de la vida y de la muerte, como parte de lo que se supone eran las creencias, donde la voluntad de vivir estaba presente en los ritos practicados, los mitos sobre la muerte y el regreso a la vida, de los cuales en todos ellos se encuentra una asociación con la mujer; expresados en los adornos con conchas de moluscos alrededor de los cadáveres, y sobre ellas, el uso de ocre rojo, que representaba la sangre dadora de vida o menstrual de la mujer y se evidencia en los estudios de Riane que la mujer estaba asociada con el dar y mantener la vida, en todos los ritos, mitos y representaciones artísticas se relaciona la fuente de la vida con la Diosa Madre o dadora de todo y se puede decir que reconocían al futuro como elementos integrados a la vida y a la muerte.

El Neolítico
Igualmente en este período se observa la adoración a la Diosa y estatuillas femeninas, en este período, se acelera la tecnología y el comercio y se inicia la aparición de diversos oficios, como la alfarería, cestería, tejidos, artesanía de cuero, confección de joyas, tallados en madera y artes como la pintura, modelado de arcilla escritura en piedra, por otra parte surge una evolución de la conciencia espiritual humana. De igual manera la primera religión fue el culto a la Diosa, que evolucionó a un complejo sistema de símbolos, rituales, mandamientos, prohibiciones divinas, expresadas en el arte neolítico.
Se aprecia que en este periodo es que se inicia lo que más se aproxima a nuestra realidad actual.
Si en sólo una veinteaba parte de las trece hectáreas de restos arqueológicos que se han desterrado en Mellark, Catal, Huyuk del sitio Neolitico más grande del cercano oriente se han develado ochocientos años desde el 6250 hasta el 5400 a.c se ha encontrado un arte avanzado en cuanto a la pintura, piedras esculpidas, murales, relieves en yeso, estatuillas de arcillas que representan a la Diosa, que nos guardará las otras ochentabas parte por desenterrar?
Bien, nos parece que puede resultar similar a lo que ya se ha develado, hasta el momento,
Para resumir nos apoyamos en Mellaart, quien en su trabajo expone que este periodo está entonces caracterizado por la notable presencia de una religión avanzada, por los diversos simbolismos encontrados, por una rica mitología, el nacimiento de la arquitectura y la planificación conciente, la economía de prácticas avanzadas en agricultura y ganadería y las importaciones de un floreciente comercio de materias primas, además se pone de manifiesto el desplazamiento de sociedades vía marítima. También en este período surgen varias cunas de la civilización ya que sólo se tenía a Liberia, producto de los nuevos descubrimientos de restos arqueológicos y sus posteriores estudios.

La Europa Antigua
Saber como fue la vida durante los años que no se conocen, es decir antes de la cultura humana, llega este dato de donde menos se espera, antes y por mucho tiempo se consideró la idea de que la cuna de la civilización fue el mediterráneo, pero que por influencias orientales, se revela algo nuevo, también llamado nueva civilización la Europa Antigua, donde se reconoce la identidad y los diferentes logros colectivos de los diferentes grupos culturales de la Europa sudoriental durante la época del Neolítico-calcolítico.
El principal informante de todo cuanto a la adoración a la Diosa, es la arqueología, que transmite la existencia , organización, cultura, creencias, modo de producción de culturas anteriores a los legados históricos de la escritura, es a partir de la interpretación de los objetos, figuras, materiales, encontrados en múltiples destierros y excavaciones de ciudades enteras, que se ha logrado develar una aproximación a las civilizaciones que carecían de Dominación sexual, guerras, violencia, es decir una cultura desconocida que presenta características igualitarias de géneros, donde se considera a la mujer la fuente dadora de la vida, coordinadora y adorada.
El arte neolítico representa una forma de comunicación simbólica, que actualmente está transmitiendo su información a partir de la interpretación simbólica y el trabajo de los arqueólogos es la principal fuente de información, en el entramado del lenguaje, convertido en lenguajear por sus interpretes que decodifican una realidad, dejando a su vez que ese lenguaje hable por si solo, lo que es para Riane Eisler fascinante y una historia mucho más esperanzadora de nuestros orígenes culturales.
La Ausencia en el arte habla.

¿Que no encontraron en el arte paleolítico?

De Acuerdo a la investigación de Riane, se puede realizar una corta lista de los elementos ausentes en el arte paleolítico:
Nobles guerreros, escenas de batallas, héroes o conquistadores, esclavitud, tumbas de caudillos, gobernantes, escondite de armas, fortines militares, diosas portando lanzas, espadas o relámpagos.
Todos estos símbolos ausentes dan cuenta de la ausencia de violencia, ni dominación.
Desde la historia como tradicionalmente se ha transmitido de generación en generación esta teoría carece de importancia.

¿Cómo aplicar a los procesos sociales las observaciones naturales?

Eisler, en la obra que ahora seguimos, se realiza precisamente interrogantes similares a esta y al darle respuesta explica que evidentemente existen diferencias entre los sistemas químicos y biológicos de Prigogine y Strenger con el de los sistemas sociales que ella desarrolla como nueva visión de la historia de la cultura que se manifiesta con una mayor complejidad y resalta lo que más notable es, que no pretende reducir la complejidad de lo social a las observaciones de las ciencias naturales, sin embargo plantea que desde la descripción de los sistemas vivos se evidencia en el sistema social que ella estudia, en este caso la historia de la cultura, Isomorfismos, similitudes en pautas que gobiernan tanto la estabilidad como el cambio.
En cuanto a la perspectiva de la dinámica de transformación basado en la nueva teoría de sistemas su propuesta del sistema cultural androcratico/gilanico, propone para la comprensión de este la alternatividad del proceso cíclico en la historia del sistema cultural y además ver y analizar el trabajo de historiadores no convencionales.

Gilania------matrismo androcracia---------patrismo

A más autoritarismo menos creatividad de acuerdo a Taylor.
Las oscilaciones históricas desde actitudes sexualmente permisivas a las represivas son las que sustentan a la alternancia entre periodos completamente libres y otros autoritarios y menos creativos, pero más allá de esto lo que resalta Taylor en su planteamiento del cambio de valores a los que se refiere y denomina como materno identificados o paternos identificados, al primero lo define como la clara percepción de la denigración de la mujer, donde existe una represión social y sexual, menos presencia de las artes y la creatividad y se realizan menos reformas sociales, mientras que en la segunda, el status femenino alcanza mayor nivel, se acrecienta la creatividad, no es tan notable la represión ni social, ni sexual, las reformas sociales son mayores que en el primero de los casos y se evidencia mayor individualismo. Y menciona un ejemplo de esto nombrando a los trovadores de Francia en la época medieval.
Rompiendo con los esquemas, Riane, presente en su obra un constante desaprendizaje o lo que es lo mismo una constante apertura a posibilidades nuevas del conocimiento, a este le podemos llamar alternante en cuanto al sistema cultural histórico, transitando desde la pre historia a la historia moderna en la que distingue detalladamente el matizado colorido de un entremezclado periodo a otro, donde no es relevante el poder como lo asumimos en la actualidad, ni tampoco es una compasiva obra donde se describa lo femenino por menos reprimido que sea, como pobre por oprimida, sino que trasciende el sentimiento de lastima, resaltando que en esa alternatividad entre un periodo solidario y uno de dominación lo que se denota son los valores de amor, igualdad, creatividad, artes, en uno y autoritarismo, represión, dominación, desigualdad en el otro.
En la equidad de géneros como teorías feministas y del nuevo paradigma, la feminidad es una distinción cultural determinada para caracterizar a la mujer por su condición de género, definida además como excluyente y antagónica frente a la masculinidad del hombre, por otra parte la feminidad es el conjunto de atributos adquiridos y modificables donde el sexo es el clasificador del género. Más bien es la concepción dominante con tributos naturales que se clasifican en lo eterno y ahistórico inherentes al género y a cada mujer.

Ojo por desarrollar
La equidad de genero en el aprendizaje del siglo XXI

Nuevo paradigma
Del orden al caos para un equilibrio dinámico del genero humano
Motivación e igualdad de género
Apertura al desaprendizaje del género como símbolo sexual